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　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以(yǐ)及春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家(jiā)的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字)推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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