星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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