庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

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　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》<楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人/p>

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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