夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的(de)含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其(q女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路í)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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