黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后粗犷，粗旷和粗犷区别在哪，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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