起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处(ch苏修是什么意思，苏修是什么意思ù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(苏修是什么意思，苏修是什么意思zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励(苏修是什么意思，苏修是什么意思lì)人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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