转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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