日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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