日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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