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　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四(sì)书”。

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　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充(ch繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？ōng)之，不足以事父母。

　　”

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