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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思生存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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