夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界(j美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母iè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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