提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体(tǐ)前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必(bì)须(xū)是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其(qí)他(tā)人(rén)观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

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湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化为生计方式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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