輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗>

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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