为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进(jìn)步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会(h一厢情愿是什么意思uì)有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信一厢情愿是什么意思和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注(z一厢情愿是什么意思hù)脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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