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一个男人出轨了还爱自己的老婆吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才(cái)能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。