日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

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日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

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放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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