不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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