日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù乌鲁木齐海拔多少米高)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(z乌鲁木齐海拔多少米高hōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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