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我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为(我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊wèi)“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。