成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

　　关于成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思以及成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思,苦是什么意思，天降(jiàng)斯人于大任(rèn)也(yě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(sh反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序)不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

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