黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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