夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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