夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家