日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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