日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗本史研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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