黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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