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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过(guò)程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外(wài)族的侵(qīn)扰,而(ér)王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周(zhōu)王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权(quán)的(de)追求(qiú)

  “周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等(děng)的契约,这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了(le)致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩没带罩子他c了我一节课,没带bra被捏了一节课乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo),为巩固(gù)其(qí)统治,在国都附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障,也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利(lì),但也为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú),驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范。

 没带罩子他c了我一节课,没带bra被捏了一节课 成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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