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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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