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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿merry什么意思 merry是彩虹社的吗使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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