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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份(fèn)手稿总共(gòng)有三张纸和六面的(de)内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都有烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来(lái)，这份手稿就(jiù)是在(zài)火灾(zāi)之(zhī)后被(bèi)救出(chū)来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论(lùn)的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出(chū)了(le)万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热(rè)衷于天文(wén)学自然哲学还有炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很奇(qí)怪为(wèi)什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神(shén)学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关于神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他(tā)做的(de)一(yī)系列(liè)的科学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他(tā)从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这(zhè)不是自然形(xíng)成的，而(ér)是出(chū)于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害。

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著(zhù)名(míng)的(de)经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理性时(shí)代(dài)的(de)第一人，他(tā)是最(zuì)后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛(niú)顿(dùn)毕(bì)生所(suǒ)研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头(tóu)提到(dào)了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实(shí)是想要(yào)了解(jiě)古埃(āi)及人所使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上(shàng)到底是(shì)多长。那(nà)他为什么(me)要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要的(de)一(yī)个(gè)原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证(zhèng)自己提出的万(wàn)有引(yǐn)力的定(dìng)律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须(xū)知道地球(qiú)的周长是多(duō)少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在(zài)公(gōng)元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数(shù)据(jù)不够准确，于(yú)是他又找到(dào)了另一(yī)位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)是世(shì)界(jiè)上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时(shí)研(yán)究古希(xī)腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度单位到底有多长，所以只要(yào)了(le)解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万有引力定(dìng)律。所以统一(yī)度量(liàng)衡(héng)这个东西(xī)实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)还有另一个(gè)原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述(shù)了以西(xī)结(jié)在异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太(tài)教的末(mò)世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所(suǒ)罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是在公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重(zhòng)建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚(yà)降临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立(lì)起第(dì)三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类(lèi)将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其(qí)实指(zhǐ)的就是(shì)一个悲惨时代的(de)结束，然后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的(de)对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的描(miáo)述(shù)。记载(zài)了(le)它(tā)有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里所(suǒ)有的内容都(dōu)有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这么(me)详(xiáng)细一定有他(tā)的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么(me)时候会降临(lín)，这就是(shì)他为什么(me)研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被(bèi)一一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读(dú)了一些(xiē)对于未来世界的(de)预测(cè)，这个有机会再详细讲解，当然这里不(bù)是为(wèi)了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到(dào)底做了(le)什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿(dùn)对于追求真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精力(lì)去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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