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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可方可是(shì)什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物(wù)都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形态。

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