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  “假于物”是介宾结构后置,即“于物假(jiǎ)”,意思是“向(xiàng)外物借助”。

  语出《荀子(zi).劝学》,意思是:“君子(zi)的资质秉性(xìng)跟一般人没什么(me)不同,(只是君子)善于借助外(wài)物(wù)罢(bà)了(le)。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子的《劝(quàn)学》是历(lì)来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵的(de)名篇,其中(zhōng)有些警(jǐng)句,已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

  这里节选三段,在(zài)原文中本不(bù)相连,但是意脉一贯,可以独立(lì)成篇。

  文(wén)章大量运用比(bǐ)喻来说明道理。

  这些(xiē)比(bǐ)喻取之于(yú)人(rén)们熟悉的事物,又包含丰(fēng)富(fù)的含义,因此,道理能说得浅显明白(bái),发人深(shēn)思。

  文中除少数(shù)地方直接说明道理(lǐ)外(wài),几乎都是(shì)比喻。

  通(tōng)过(guò)比(bǐ)喻(yù)阐述道理、证明论(lùn)点,这是(shì)本文在写作(zuò)上的一(yī)大特(tè)色。

  由(yóu)于创造比喻的技巧很(hěn)高,因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动人。

君子非(fēi)生异也(yě),善假于物也出自(zì)于(yú)哪(nǎ)里?

  正确(què)的(de)表述是:“君子生非异也,余宴简(jiǎn)善(shàn)假(jiǎ)于物也。

  ”出自(zì)荀子的《劝学》。

  这(zhè)句话(huà)意思是(shì)竖裤:君(jūn)子的资(zī)质秉性(跟一般人相比)没有(yǒu)什么不同,(只是)善(shàn)于(yú)借助外物罢了(le)。

  其中,“生”通“祥(xiáng)卖(mài)性(xìng)”,指资质、禀(bǐng)赋。

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