星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么g alt="星(xīng)云大师圆寂，星云大师为什(shén)么没有舍利子？_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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