成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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