黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(x肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌íng)成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌