十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。across 和 cross的区别，cross和across区别和用法

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法n)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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