天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大(dà)道就可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法日(rì)月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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