庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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