为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意(yì)识的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗(jí)是(shì)理”，重(z始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗hòng)视(shì)持(chí)敬的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道(dào)德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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