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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之(zhī)一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内(nèi)容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。二婚和剩女哪个干净，女性生理需求>

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要有三(sān)个(gè)既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系(xì)统(tǒng)方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周(z二婚和剩女哪个干净，女性生理需求hōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学者之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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