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文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又(yòu)从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到滕(téng)国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具(jù)不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到(dào)向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的(de)人，是(shì)农(nóng)民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏(shì)“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江(jiāng)汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的(de)要(yào)求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要(yào)作(zuò)用(yòng)，并对(duì)物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世(shì)的农业社会(huì)和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然(rán)后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来(lái)，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人(rén)千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行(xíng)所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物(wù)之一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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