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  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě);

  羞光速每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端(duān)也。

  人(rén)之有是(shì)四(sì)端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)光速每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng))和(hé)政治(zhì)行动,成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善(shàn)论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,光速每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是:同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》,在(zài)孟子(zi)的哲学里,人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

  先王有不忍人(rén)之心(xīn),斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也,非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是(shì)观(guān)之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无辞让之心(xīn),非人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心(xīn),义(yì)之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是(shì)非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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