夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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