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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这(zhè)句(jù)话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的(de)现(xiàn)代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县x;'>昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(ruò)仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

　　远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的(de)意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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