其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体(tǐ)的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及立身处(chù)世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)元首制的实质是什么，元首制的内容中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè元首制的实质是什么，元首制的内容)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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