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念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝(cháo)的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾(céng)一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不(bù)能实现，反而受(shòu)到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子(zi)昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担(dān)任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言(yán)，不听，反把(bǎ)他(tā)降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施(shī)，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得(dé)到女皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后(hòu)而株(zhū)连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后不(bù)见后世求(qiú)才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见识和(hé)政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山(shān)河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往(wǎng)今来(lái)，放(fàng)眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐(qí)的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节(jié)，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州(zhōu)台作一字描(miáo)写，而只是登台的(de)感(gǎn)慨，却(què)成全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓(tuò)全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案地和沧桑易变的古今(jīn)人(rén)事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面(miàn)的主(zhǔ)位(wèi)上(shàng)，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在(zài)现实(shí)生活中的遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越(yuè)了他(tā)自(zì)身以至(zhì)他所(suǒ)处的(de)时代的(de)范(fàn)围，带有一(yī)定的广泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里的(de)感伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝(shì)有明显(xiǎn)的(de)不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在对事业和(hé)人生的(de)执着追求中产生(shēng)的喟叹

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