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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至(zhì)高无上(shàng)的(de)周王室能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是(shì)因为自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建(jiàn)立(lì)了(le)西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业(yè)十(shí)分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗èr)）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原(yuán)为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的(de)日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时(shí)期，认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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