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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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