天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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